Aloha van Daath

ALOHA VAN DAATH

Lo invisible/la nada/el vacío

El reino de la nada todo lo abarca. Allí, donde el día es igual a la noche, el amor igual al odio, la montaña igual que el valle, rico igual a pobre, abajo igual que arriba, está el entendimiento del poder, que todo lo recorre y que, sin embargo, no es.

Aprende a escuchar la voz del silencio para entender lo que resulta incomprensible. Porque tú también eres un hilo en la red del infinito, que está tejiendo la alfombra de la vida.

Aloha van Daath, que en algunas escuelas de misterios recibe el nombre Tetragrámaton, pertenece al reino Daath. Este es el reino de lo invisible, pero a pesar de todo existente. El planeta al que se atribuye este reino es Plutón. En muchas representaciones cabalísticas este reino ni siquiera viene representado. De esta manera, se pretende expresar su fuerza: no está presente y, sin embargo, está aquí. La tradición del zen se ocupa exclusivamente de la nada, de la fuerza de este reino. Las artes marciales asiáticas como el yudo, aikido, kárate, etc., se basan fundamentalmente en esta fuerza.

Su perfeccionamiento es un arte superior encaminado a "convertirse en un dios". La fuerza de la nada es una corriente que sigue a la inconsciencia colectiva. Se trata de la fuerza que impulsa hacia delante la evolución. A través de ella se producen saltos y cambios repentinos y de dirección en la sociedad del hombre.

También se denomina "campo morfogenético": esto se refiere a un campo que se forma a partir de la nada, en el que es recogido todo -cada pensamiento, cada sentimiento, cada palabra que sale del hombre. Como consecuencia, de estas energías que emanan del hombre, se desarrollan nuevas direcciones y corrientes. 

Se forman campos perturbados y ocurren cosas imprevistas. Esto sucede porque este campo no está aún muy experimentado y el hombre como individuo no ha alcanzado la conciencia suficiente para intervenir en la creación de la "energía universal", es decir, para colaborar en la creación del gran plan. Sin embargo, los místicos, los magos, los chamanes, las mujeres sabias, los maestros, etc., se sirven de forma específica del tremendo poder de este reino.

La magia negra es en este caso la utilización de la fuerza, pero con fines equivocados. En consecuencia, el poder justo actúa de manera errónea. En los nuevos tiempos se habla frecuentemente de "alcanzar a la masa crítica". 

Con ello se pretende decir que la energía en este campo aumenta a través de la fuerza del amor y de esta forma puede ocurrir repentinamente algo completamente nuevo. Cada vez son más las personas que se hacen conscientes de la dimensión espiritual.

Significado

Aloha van Daath te lleva al reino de la fuerza oculta de la nada. Aquí no hay nada y al mismo tiempo hay de todo. Comienza con el amaestramiento de esta fuerza. Existen corrientes a las que tú como hombre estás sometido, de las que constituyes una parte, en las que tú a través de tus actos puedes ejercer influencia, quizá sin que llegues a ser consciente de ello. Esto se ve con mayor claridad en el comportamiento de grupos, en las normas de la sociedad, en las constelaciones familiares, etc. Ahí no puedes actuar con tu energía.

Incluso un ermitaño que se haya aislado de todo y de todos, tiene su sitio y forma parte de un gran todo. Aquí hay que ocuparse de las fuerzas que actúan: intentar fortalecer las fuerzas positivas, buenas, y poco a poco disolver las fuerzas represoras. Plantéate las siguientes preguntas: ¿Qué fuerzas he traído yo conmigo? ¿Qué sentimientos, pensamientos y palabras son palabras que salen de mi corazón, de mi convicción y cuáles he recibido del exterior?

Con Aloha van Daath comienza la disolución de nuestras propias controversias y convicciones. "Yo pienso, pero no soy mi pensamiento. Yo siento y, sin embargo, no soy mi sentimiento. Yo actúo, pero no soy mi acto. Yo vivo, y no soy mi vida." ¿Quién o qué piensa, actúa, siente y vive a través de mí? ¿Qué fuerzas actúan en mí? La fuerza de la nada que atraviesa todo, influye en todo. Tú actúas con ella. Se te recordará que tú también tejes la alfombra de la vida. Comienza a estructurar tu vida y a reconocerte a ti mismo.

Mensaje: BENEFICIARSE DE LA FUERZA DE LA NADA SIGNIFICA SEGUIR AL PODER QUE ESTÁ CONTIGO.

Bne Elohim Rafael

Bne Elohim Rafael

¿Qué significa “BEN”?

La palabra hebrea Ben y aún la aramea Bar no siempre significan “Hijo” o “descendiente”, sino que en muchos casos es usada para expresar el carácter o cualidad de una persona.

En sentido general, “Hijo de Di -s” , en las Escrituras, es un título que se aplica a todo aquel que ejerce una función de representación de Di-s, como pueden ser:

 a) Los malajím [mensajeros, gr.angelos (buenos y malos)] 

b)  Los jueces de Israel

c) El rey de Israel y de forma especial,

d) Al Mashíaj prometido como “Rey ungido” para nuestro pueblo hebreo.

A los reyes de Israel se les daba el título de“hijo de Di -s”, es decir, representaban a Di-s en el gobierno teocrático impuesto en la Casa de Israel.

¿Qué significa “ELOHIM”, “ELOA” Y “EL”?

 Aunque la palabra “Elohim” es traducida al español comúnmente como “Di-s”, en realidad no tienen el mismo significado; en español “Dios” [escrito con mayúscula] es una referencia al ser Creador o los “dioses” que adoran. La palabra Elohim viene de 'El que significa “Poder” en el sentido de “Autoridad”, y aunque es usada para describir al Creador como también a los ‘poderes’ que otros invocan y adoran, no siempre significa “Di-s” o “dioses”.

¿Quiénes son los ‘BENE ELOHIM’?

 Veamos en Las Escrituras a quienes se les aplica el término “Hijos de Di-s”, o sea “Autoridades”, “Poderosos:  a los Jueces de Israel, Reyes de Israel y El pueblo de Israel.

Desde el punto de vista del Judaísmo,“hijo de Di s” no tiene que ver con naturaleza, esencia u origen del que lleva el título, sino con una función divinamente asignada sea a los malajím, a los jueces, a los reyes de Israel y especialmente, al Mashíaj, el rey ideal prometido a la Casa de David. En hebreo, “ben” [hijo] procede de “baná” cuyo significado es “edificar” .

Cuando las Escrituras quieren hablar de “niño”, y no de “hijo”, entonces usa el término “yalád” que tiene la misma connotación de “dar a luz” en nuestra cultura iberoamericana.

Es interesante que la promesa dada a Miryam, por ejemplo, la madre de nuestro Rebe, no es “y darás a luz un niño, sino un “hijo” , por lo tanto Yehoshúa es “hijo de Di -s” , no “niño de Di-s”, que son dos cosas diferentes. Cada vez que leas las Escrituras Hebreas, y te encuentres con la expresión: “Hijode Di-s” asócialo con la idea de “autoridad, representante, juez, rey de Israel y de forma ideal, al Mashíaj, el rey y juez supremo de nuestro pueblo judío.

Conclusión:

En las Escrituras Hebreas, el término HIJO siempre está relacionado con la idea de autoridad, dominio, descendencia y linaje real, esto es, de la Casa de David. En un sentido especial, “Hijo de Di -s”, es un título mesiánico por excelencia, reservado para una persona especial que habría de ser elegida, separada, ungida y glorificada por el Eterno mismo, para sentarse para siempre en el reino prometido a David

En la cultura greco-romana, “hijo de los dioses” o “hijo de di- s” fue un título dado al César romano para indicar no su función imperial, sino su origen divino y por tanto digno de culto. El César se hacía pasar por “hijo del divino” o “hijo de Di-s” en un sentido completamente diferente al bíblico. De hecho, el “culto al emperador” fue parte de aquella cultura pagana.

 A partir del segundo siglo, los teólogos cristianos procedentes de esa cultura helenista, comienzan a interpretar las Escrituras con ojos griegos y se inicia un proceso de corrupción bíblica, al aplicar conceptos filosóficos a conceptos hebraicos dando como resultado una teología nueva completamente divorciada de sus raíces hebraicas. Es dentro de esta realidad histórica que el concepto de “Hijo de Dios” usado en las Escrituras para describir una misión divinamente ordenada (como ya hemos visto que se asignan a los malajím, a los jueces, a los reyes de Israel y de forma especial, al Mashíaj), comienza a explicarse con una connotación completamente diferente, esto es, aplicando al Rabénu Yehoshúa como Mashíaj, las ideas romanas relacionadas con sus emperadores.

Bne-Elohim Rafael

Es el guardián del reino de los arcángeles y el guía del rayo verde esmeralda. Se encuentra en la puerta de Chod, el reino de la octava jerarquía. Este reino está asignado a Mercurio. El reino de los arcángeles es el reino real de los ángeles.

 Los arcángeles son seres de energía muy elevados, puros y luminosos. Envían al mundo la sabiduría perpetua de lo divino en los colores más puros y en la armonía suprema.  Desde este plano emanan las informaciones cristalinas del rayo más puro hacia todo lo que es. 

Todo es información. Cuanto más pura y luminosa es la energía de la información, mayores son las fuerzas curativas que posee. Penetra en la creación hasta en su elemento más básico. Los arcángeles guían a las legiones celestiales de ángeles que traen estas informaciones a nuestro mundo. Ayudan a los humanos en su camino del desarrollo.

 A través del contacto con estos seres sublimes y sus asistentes se nos revela poco a poco el saber universal y fluye la información divina.

Cada vez somos más conscientes de la unidad y de la armonía que hay entre todo lo que forma parte de la vida. De ello surge, pues, el profundo amor hacia la creación y hacia su patente belleza.  Con el tiempo se puede desarrollar una nueva unión entre todas las formas de vida (minerales, plantas, animales, paisajes, seres humanos). Estos brillantes seres luminosos son los heraldos de la era dorada, que se hará realidad en la Tierra en el momento fijado. Es la fase del maestro y de los sabios.


Significado

Con Bne-Elohim Rafael te asomas a la entrada de Chod. Te alcanza la radiante y clara luz de los arcángeles. Desde aquí se irradian informaciones divinas al mundo de la forma. De este modo, la  forma antigua se va modificando lentamente y puede originarse una nueva.  Tú experimentas aquí la orientación de tu ser supremo. Bne-Elohim Rafael te pide apartar tu conciencia de todo lo externo, reflexionar sobre tu situación actual a la luz de estas fuerzas.  




Él te explica que todo es información, no solo las palabras y los textos. También las personas,  los lugares y las circunstancias contienen informaciones que van más allá de las palabras. Por ejemplo, una persona provoca en ti una sensación agradable. Esto puede significar que está en consonancia contigo y con tu energía. Las personas que te resultan molestas pueden, por ejemplo, contener informaciones que se "cuelen" en lo más profundo de tu subconsciente y que te  recuerdan algo que no te produzca bienestar.

A diario afluye una avalancha de informaciones a tu vida. Pero ninguna información, ninguna persona, ninguna circunstancia, ninguna situación ni acontecimiento entran casualmente en el  escenario de tu vida. No hay casualidades. Selecciona la información y trabaja con ella. Examina la información de tus pensamientos, ellos te indican la orientación de tu energía. ¿De dónde  vienen tus ideas? ¿Se adaptan a ti? ¿Te ayudan a ti o a otros?

Aprende a protegerte de informaciones que no te son favorables. Despídete de convicciones superadas y que ya no sirven a tu desarrollo. En este ámbito se estimula la capacidad de diferenciación.  En tu interior dormitan talentos y capacidades que esperan ser transmitidos al mundo. Estos te han sido otorgados. Aprovecha las posibilidades de expresión creativa para perfilar tu talento.  De este modo puedes dar a tu vida un nuevo sentido más luminoso. Cada parte de ti mismo, que tú  aprendes a expresar, permite que te cures.  El saber y la sabiduría del arcángel están a disposición de cualquiera. También te ayudan en tu camino si tú las pides en tu vida.

 Rafael te dice: TODO ES INFORMACIÓN. APRENDE A COMPRENDERLA.

Arcángel Sandalfon

Arcángel Sandalfon

El arcángel Sandalfón es uno de los arcángeles mencionados en los textos de la cábala como el arcángel de la oración.

eSu nombre significa “co-hermano”. Este título se refiere a Sandalfón como el hermano espiritual de Metatrón, el arcángel en que se convirtió Enoc.

La tradición afirma que el arcángel Sandalphon vivió en la Tierra como el profeta Elías. Luego ascendió al Cielo y se convirtió en un arcángel. Es por eso que se le relaciona como hermano espiritual del arcángel Metatrón.

A Sandalfón también se le conoce como Sandalphon y como Ophan. Este último nombre significa “rueda” en hebreo, una referencia a los ángeles de la visión de Ezequiel relatada en la Biblia.

El arcángel de la música

Sandalfón es conocido popularmente como el arcángel de la música. Ya que es también el arcángel de la oración, se interpreta que recibe los cantos y anhelos que salen del corazón cuando las personas se conectan con la Divinidad por medio de la música y el canto. Es el señor de la música en el Cielo.

El Arcángel Sandalfón se conoce como el Arcángel de la Alegría en el Corazón. Utiliza la música para enviarnos mensajes. Es un arcángel travieso y divertido que nos ayuda a sanar nuestro enojo, nuestra ira y nos recuerda la alegría de nuestro corazón desde un espacio lúdico, volviendo a nuestro niño interior.

Otro trabajo que se le ha asignado al arcángel Sandalfón es recibir las oraciones de las personas que desde la Tierra oran al cielo. Según la tradición judía de la Fiesta de los Tabernáculos: cuando las oraciones llegan al cielo, Sandalfón las teje en coronas de flores para entregárselas a Dios.

Otros trabajos del arcángel Sandalfón

Sandalfón es identificado como un serafín. Como tal es el líder de los serafines que rodean el trono de Dios.

Se le ha identificado también como un ángel que se une a los ejércitos angélicos del arcángel Miguel para luchar en contra de las fuerzas del mal. Según algunas fuentes Sandalfón es el líder de los ángeles guardianes. Este papel también se le asigna al arcángel Barachiel.

Otro trabajo del arcángel Sandalfón es diferenciar el sexo de los bebés antes de que nazcan.

En la astrología, Sandalfón está encargado del planeta Tierra.

Sandalfón en textos religiosos

El libro apócrifo de la Biblia titulado El libro de Enoc menciona que Sandalfón rige el tercer cielo. El Hadith islámico dice que está a cargo del cuarto cielo. El Zohar lo identifica con el séptimo cielo.

El arcángel Sandalfón y tú

Para obtener la ayuda del arcángel Sandalfón, canta tus oraciones o escucha música inspiradora. Pídele que te ayude a llevar tus oraciones a Dios.

Al ser Sandalfón el arcángel de la música, ayuda a los músicos cantantes y personas talentosas que recurren a él. Su energía te ayuda a utilizar tus talentos y desarrollarlos para de ese modo adorar a Dios y mejorar el mundo.

Sandalfón te ayuda a entender la importancia de expresarte a través de tu talento para llenar el mundo de música, emociones positivas y pensamientos de paz y amor.

El desierto de los tártaros

El desierto de los tártaros

Argumento

Se trata de una obra intimista, profunda, reflexiva, pero sobre todo fascinante.

Cuenta la historia del oficial Giovanni Drogo que recibe su primer nombramiento para acudir a la Fortaleza Bastiani. En aquel lugar desconocido iniciará su carrera militar.

Drogo emprende el viaje hacia su nueva vida cargado de una inocencia que le impide imaginar lo que ahí le espera. El camino del viaje parece interminable, es incierto, duro y sombrío. Tras muchas horas se encuentra con el coronel Ortíz, que le dará información sesgada sobre la vida en la Fortaleza. Le explica que ahora es una guarnición de menor importancia, limítrofe con el desierto de los tártaros, pueblos enemigos del norte, a los que desde hace muchísimos años no se les ven, y que ahora, seguía siendo un puesto de frontera.

Un desfiladero de quinientos metros de ancho se extiende ante su mirada: una inmensidad incontrolable y, ahí plantada, solitaria, fuerte, recia, rotunda, inasequible, se encuentra la Fortaleza.

Drogo, al verla por primera vez, le pasa por la mente la idea de una cárcel o un castillo abandonado. Aquel reducto parece hostil, sin embargo, al capitán Ortiz, esa imagen le alegra el semblante, como si se tratara del ansiado regreso al hogar, a pesar de vivir ahí hace dieciocho años.

La vida dentro del bastión es sumamente dura. Los centinelas que vigilan las torres se mueven como autómatas dentro de un juego controlado a distancia.

Giovanni está decidido a pedir su traslado en cuanto sea posible. Sin embargo, sus superiores logran convencerlo de quedarse tan sólo cuatro meses, tiempo suficiente para que su expediente acumule méritos por este motivo y obtenga un mejor destino.

Muy pronto descubre la soledad. Aislamiento y soledad del alma. Drogo, que contaba los días  para salir de aquel lúgubre asentamiento, sin darse cuenta, empieza a sentir emociones opuestas: no soporta más estar ahí encerrado, a la vez que un misterioso sentimiento de pertenencia se apodera de él.

Inconsciente del paso del tiempo y de que la primera juventud había escapado ya, Drogo piensa en el reconocimiento público de la heroicidad de todos los hombres que, como él, permanecen al pie del cañón esperando al enemigo, que algún día aparecerá.

Prosdocimo, el viejo sastre, lo alerta para que no se deje embaucar por los sueños de los otros; que nunca habrá una guerra con los tártaros; que la Fortaleza fagocita a sus habitantes, les roba la vida. Pero Giovanni prefiere seguir creyendo que su momento de gloria llegará. Es la motivación que le permite seguir confinadoallí.

Cuatro meses más tarde, la cotidianidad ha dominado su vida. Los hábitos lo atrapan en una tela de araña formada por vagos sentimentalismos. Hasta por momentos saborea la felicidad de la renuncia a los pequeños placeres de la vida civil. Se convence de su superioridad sobre los otros que, apresurados, buscaron salir de la Fortaleza.

Mientras tanto, el tiempo pasa a toda velocidad.

Se considera dueño de un destino privilegiado. Sólo hay que esperar, aparecerá de pronto. Apartaba pensamientos de temor; incluso presintió la llegada inmediata de su sino, que lo convertiría en un héroe.

De pronto, se divisaron por el lejano horizonte del norte unos pequeños puntos negros que parecían avanzar hacia la Fortaleza. El gran día había llegado. Para Drogo este mínimo hecho fue suficiente para convencerse de que jamás había estado equivocado, todo volvía a tener sentido. Pero aquellos puntos negros eran brigadas del Estado que venían a reconocer el terreno para actualizar los datos. Ni siquiera llegarían hasta la Fortaleza. No se trataba de la ansiada invasión por parte de los tártaros. Una gran desilusión cubre a todos los oficiales.

En una ocasión se presentó una misión aparentemente menor. Angustina, uno de sus compañeros más cercanos, murió en ella y fue considerado un héroe. La envidia invadió a Giovanni. A veces, sin luchar contra el enemigo, el destino es generoso con algunos. Tuvo las mismas oportunidades que el muerto, pero no las aprovechó por despotismo.

El comandante Ortiz lo anima a regresar a la ciudad, después de cuatro años de servicio.

Finalmente, Drogo sale de la Fortaleza. Le cuesta dejar todo aquello y se esfuerza por seguir adelante. Con pena regresa a la ciudad, confiado en que aún es muy joven y tiene todo el tiempo por delante. Ahí se siente como un desarraigado. Todo ha cambiado. Sus amigos ahora están muy ocupados. Parece que nadie lo ha echado en falta. Su madre muere, la soledad lo engulle. Cuando visita a una antigua amiga se da cuenta de que aquel sentimiento que alguna vez pudo existir entre ellos se había desvanecido.

Visitó al comandante de la división para solicitarle un nuevo destino, pero éste le informó que estaba en marcha un programa de reducción de personal de la Fortaleza, y que las solicitudes se atendían por orden de llegada o en base al expediente. Lamentaba que Drogo no estuviera informado. Sólo podía regresar a la fortaleza. Lleno de rabia, Drogo analiza la mezquindad de sus compañeros que prefirieron callar para que él no se adelantara. A pesar de todo, durante el camino de regreso, en el fondo de su alma se alegra de no haber tenido que alterar su estilo de vida.

El teniente Simeone, uno de los últimos militares en llegar a la Fortaleza creyó ver que nuevamente aparecía la amenaza del enemigo. Drogo dio el aviso, pero los altos mandos diluyeron el rumor. Más adelante comprobaron que efectivamente había destacamentos que construían una carretera en mitad del desierto. Renació la esperanza. Contemplaron la posibilidad de que la ansiada invasión estaría por ocurrir. Sin embargo, han pasado quince años ya.

Giovanni disfruta de permiso durante un mes para estar en la ciudad y a los veinte días regresa. Cansado y viejo empieza a enfermar. Su ánimo sigue como el primer día.

Ortíz se marcha de la fortaleza porque está jubilado.  Moro, su nuevo ayudante tiene una mirada parecida a la suya cuando llegó, llena de ilusiones e ingenuidad.  Su salud empeora y recluido en su habitación espera la mejoría a una enfermedad que el médico de la fortaleza no sabe diagnosticar. Su existencia se llena con una nueva esperanza y una espera más. Sabía que no le quedaba mucho tiempo para el retiro, lo asignarían a otro puesto para terminar su carrera militar. En ese lugar debería seguir hasta el último momento, por si ocurriera algo.

Ya sin fuerza para nada, Drogo escucha tirado en su cama la agitación que hay en la Fortaleza Bastiani porque el enemigo se acerca. Giovanni siente que la vida finalmente lo trata con justicia. Se lamenta de la inoportunidad de los enemigos, pues con sólo llegar una semana más tarde, él podría estar al frente de las operaciones militares. Simeoni lo aparta y no le permiten participar en nada, a pesar de ser el segundo mando.

Simeoni lo saca de la Fortaleza con engaños y lo manda a la ciudad supuestamente para que se recupere. Drogo se resiste lleno de ira. Los caminos están intransitables. Piensa en los jóvenes que llegan de la ciudad a recibir honores sin mérito alguno, y él con una vida entregada a ese momento, tiene que salir.

Fue entonces cuando vio cómo su vida terminaba de forma miserable: solo en el mundo y expulsado de la Fortaleza Bastiani como un apestado. Lo ha perdido todo. Su espíritu militar no se rinde y decide vestir su mejor traje de gala, para al menos, morir dignamente.

Dino Buzzati(Belluno, 1906-1972)

Fue autor de novelas, cuentos y obras de teatro, escenógrafo y pintor. Aunque su fama fue relativamente tardía, hoy sigue siendo redescubierto y es, para muchos, uno de los grandes escritores europeos del siglo XX. Recibió las influencias de los surrealistas y Kafka y ha sido comparado con Ítalo Calvino, con quien comparte el gusto por la fantasía alegórica. Albert Camus fue lector y traductor de Buzzati.

Características

Como en las tragedias clásicas, al hombre con un destino equivocado que nunca quiso ver su realidad, los dioses lo castigan sin piedad hasta las últimas consecuencias.

A modo de “coro griego” los elementos externos describen el estado de ánimo y los sentimientos de los que viven aislados en aquella fortaleza.

Desde el primer momento el autor va apuntando lo que será el destino de Drogo mediante elementos externos, por ejemplo, cuando estrena el uniforme de sargento no descubre en su cara la alegría que esperaba encontrar. Los paisajes son desolados, apocalípticos, casi místicos y nada  hace concesión para el bienestar.

No hay escenas felices, ni alegres, todo es rigor militar llevado al máximo extremo, que por momentos roza el absurdo.

Estos elementos hacen que la crítica coloque su obra en la misma línea de Kafka. Siempre hay un inocente solitario que es víctima del sistema.

De planteamiento kafkiano, El desierto de los tártaros analiza en profundidad el tema de la postergación, el aplazamiento, la pasividad existencial del individuo, sin lucidez que le permita cuestionarse la posibilidad de estar equivocado. No se atreve a vivir el futuro, como si el tiempo no huyera de su lado, porque para él, ese futuro nunca llega.

Con un estilo cargado de simbolismo y metáforas, en ocasiones a través de la adjetivación, el lector percibe la opresión que el personaje debería sentir.

Esta novela es lectura imprescindible.


Hay un poema de Oliverio Girondo, llamado \"Espera\" que de alguna manera dibuja la trama de este libro:

"Esperaba, esperaba y todavía y siempre esperando, esperando con todas las arterias, con el sacro, el cansancio, la esperanza, la médula; distendido, exaltado, apurando la espera, por vocación, por vicio, sin desmayo, ni tregua.

¿Para qué extenuarme en alumbrar recuerdos que son pura ceniza? Por muy lejos que mire: la espera es ya conmigo, y yo estoy con la espera... escuchando sus ecos, asomado al paisaje de sus falsas ventanas, descendiendo sus huecas escaleras de herrumbre, ante sus chimeneas, sus muros desolados, sus rítmicas goteras, esperando, esperando, entregando a esa espera interminable, absurda, voraz, desesperada.

Sólo yo... ¡Sí! yo sólo sé hasta dónde he esperado, qué ráfagas de espera arrasaron mis nervios; con qué ardor, y qué fiebre esperé esperaba, cada vez con más ansias de esperar y de espera. ¡Ah! el hartazgo y el hambre de seguir esperando, de no apartar un gesto de esa espera insaciable, de vivirla en mis venas, y respirar en ella la realidad, el sueño, el olvido, el recuerdo; sin importarme nada, no saber qué esperaba: siempre haberlo ignorado! cada vez más resuelto a prolongar la espera, y a esperar, y esperar, y seguir esperando con tal de no acercarme a la aridez inerte, a la desesperanza de no esperar ya nada; de no poder, siquiera, continuar esperando."

Hay aquí en esta novela: “El desierto de los tártaros” sin embargo, una diferencia. El protagonista de esta novela sabe lo que espera, pero la angustia provocada por la misma es del todo comparable a la de Girondo.

Leer este libro es leer nuestros miedos, nuestros temores interiores, es una novela que rezuma melancolía, que nos golpea duramente a pesar del bello, duro (y creíble) final.

Jorge Luis Borges afirma: «Este libro, que es acaso una obra maestra […] está regido por el método de la postergación indefinida y casi infinita […] Dino Buzzati, en estas páginas, retrotrae la novela a la epopeya, que fue su manantial. El desierto es real y es simbólico. Está vacío y el héroe espera muchedumbres».

¿Quiénes son los tártaros?

Antiguos tártaros

(En tártaro Tatarlar) proviene de los pueblos túrquicos de Europa Oriental y Siberia. El nombre tiene su origen de la palabra Ta-ta o Dada; una tribu mongol que habitaba el noroeste de la actual Mongolia en el siglo V.

Son los pueblos que dominaron partes de Asia y Europa bajo el liderazgo de los tribus mongolas en el siglo XIII. Se extendió el uso del término tártaro después, para incluir a casi cualquier invasor de origen asiático; tanto de Mongolia como del occidente de Asia. Antes de la década de 1920; los rusos utilizaban la palabra Tatar para designar a numerosos pueblos, desde los turcos azeríes a las tribus de Siberia.

Actualidad

A finales del siglo XX había más de 10 millones de habitantes de origen tártaro. El pueblo tártaro proclamó la autonomía de la república de Tartastán en 1920. El 30 de agosto de 1990 fue aprobada la Declaración de la soberanía estatal de la República de Tataristán. En la actualidad, la mayor parte de los tártaros viven en el centro y el sur de Rusia (la mayoría en Tartastán).

Una buena parte de los tártaros son musulmanes suníes pero también hay muchos tártaros cristianos ortodoxos.

Los tártaros de Volga

Son descendientes de los búlgaros del Volga, que fueron dominados por los mongoles en el siglo XIII. Los tártaros de Siberia son supervivientes de otra numerosa población túrquico-mongoloide de la región de los Urales.

En el Volga se mezclaron con los restos del antiguo imperio búlgaro, así como con restos de las antiguas colonias griegas en Crimea y caucasianos en el Cáucaso.

La mayoría de los tártaros del Volga son tártaros de Kazán (Qazan). Son el principal grupo de población y la población aborigen de Tartarstán.

Película

El desierto de los tártaros es una película italo-franco-alemana dirigida en 1976 por Valerio Zurlini.

La película es una adaptación de la novela homónima de Dino Buzzati. En ella se narra la existencia del teniente Giovanni Drogo, destinado en una fortaleza perdida, soñando con los días de gloria que vendrán, mientras esperan a un enemigo que nunca llega. La película es un proyecto que Luis Buñuel quería realizar.